參加對象：各宮廟、堂、壇之負責人(主持)及神職人員(乩士、教士、法師)。虔誠信奉道教之信徒，山醫命卜相及慕道之士。
詩云：太歲當頭座,無災恐有禍。
俗云：太歲出現來,無病恐破財。
每本黃曆通書，內裡都載有春牛圖和地母經。地母經是六十甲子的循環排列，一詩一卜，用作預徵該年農作物生產情況。詩內的地名如魯、楚、梁、宋等，均屬古代地名。
七政四餘，乃是天文學之中高等數學與理論，以日、月、星辰為主論。七政者為太陽、月亮、金、木、水、火、土星等。四餘者為孛、羅、計、氣等星。
二十四節氣：立春、雨水（正月）。 驚蟄、春分（二月）。 清時、穀雨（三月）。 立夏、小滿（四月）。 芒種、夏至（五月）。 小暑、大暑（六月）。 立秋、處暑（七月）。 白露、秋分（八月）。 寒露、霜降（九月）。 立冬、小雪（十月）。 大雪、冬至（十一月）。 小寒、大寒（十二月）。
先賢智慧～以春夏秋冬四季搭配二十八星宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫來占天氣狀況。
二十八星宿是中國古代天文學說之一，它把南中天的恒星分為二十八群，玄學家命名為：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
三合水法，專取生旺方來朝，病死墓絕方流去．有三合水法歌，易於記誦。
六十甲子是由十天干配上十二地支循環所組成的！除了天干與地支各自都有所代表的五行屬性之外，當然組合之後也會有其五行屬性～
精選『神相全編』、『柳莊』、『神異賦』、『西岳先生』、『水鏡集』、『韋千里』等古籍內所提的身體及陰部之相法精華...
五術除了學習山、醫、命、相、卜這五種技能和方術之外，修持心性才是最基本最重要的......
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乾剛，坤柔；比樂，師憂。臨、觀之義，或與或求。屯 ，見而不失其居。蒙，雜而著。震起也，艮止也；損、益 ，盛衰之始也。大畜 ，時也；無妄，災也。
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之樨也。物樨不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟......
昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔相摩，八卦相盪。
《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，集古代各時期著名相學家論述和著作大成的一書，幾乎概括了中國相術的所有領域，成為自明、清以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。
《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，集古代各時期著名相學家論述和著作大成的一書，幾乎概括了中國相術的所有領域，成為自明、清以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。
